डॉ. विश्वनाथ झा

अभी-अभी 30 जून गुजरा। 30 जून ‘हूल क्रांति’ दिवस है। यह इतिहास का वो दिन है जब संताल परगना के आदिवासियों ने सन् 1855 में भोगनाडीह गांव में सिदो, कान्हू, चांद और भैरव – इन चार भाइयों के नेतृत्व में महाजनों, सूदखोरों और प्रकारांतर से ब्रिटिश-सत्ता को धत्ता बताते हुए पूरे के पूरे दामिन क्षेत्र में स्वतंत्रता की घोषणा कर दी। शायद भारत का यह पहला स्वतंत्रता संघर्ष था।

इसी तीस जून (वर्ष 2009) को एक और घटना घटी। दुमका के सूचना भवन में कवि आचार्य ज्योतींद्र प्रसाद झा ´पंकज` की 90वीं जयंती मनायी गयी। 30 जून 1919 को, तब के बिहार और अब के झारखंड के संताल परगना के सारठ थाना के ´खैरबनी` नामक गुमनाम से गांव में इस कवि ने जन्म लिया था। जयंती में तत्कालीन संताल परगना जिले की और अब के दुमका, जामताड़ा, देवघर, गोड्डा, साहेबगंज और पाकुड़ जिले के साहित्यिक जगत की नामचीन हस्तियां जुटी थीं। इस लेख का लेखक भी इस उत्सव में शरीक था। जयंती उत्सव बड़े शानदार ढंग से पूर्ण सफलता के साथ मनाया गया।

पूरे उत्सव के दौरान एक प्रश्न निरंतर अपनी पूरी उठान के साथ सामने आता रहा कि मृत्यु के 32 वर्षों बाद (16 सितंबर 1977 को कवि पंकज का असामयिक निधन हुआ था।) जी हां, 1 नहीं, 2 नहीं, 10 नहीं, 20 नहीं, पूरे 32 वर्षों के बाद कवि पंकज की स्मृति में आयोजित उनकी 90वीं जयन्ती में भाग लेने जिले के मूर्धन्यतम् व्यक्ति उपस्थित हुए हों तो निश्चय ही कोई बात उस व्यक्ति में रही होगी। ´पंकज` जी के प्रति जनमानस के आकर्षण की इसी पड़ताल ने लेखक को ´पंकज` जी के उस कवि रूप तक पहुंचा दिया जो पूरी सहजता से मानवीय-जन-जीवन की भावनाओं के व्यावहारिक चित्र आंक देता है। शायद यही पंकज की सबसे बड़ी सामाजिक और साहित्यिक देन है कि हर कोई उनकी कविताओं से अपने आपको जुड़ा हुआ महसूस करता है। मानव मन की इन्हीं सहज भावनाओं के चित्रण के लिए उन्होंने अपने आप को किसी ´वाद` से नहीं जुड़ने दिया। अपनी काव्य पुस्तक ´उद्गार` के प्राक्कथन में कवि की स्वीकारोक्ति भी है - ´वर्तमान युग विभिन्न मतवादों का युग बन गया है परंतु मैंने शक्ति भर इस गोरखधंधे से अपने आप को बचाने का प्रयास किया है। फिर भी अतिशय वाद प्रेमी किसी न किसी प्रकार का वाद इसमें भी ढूंढ ही ले सकते हैं`। अस्तु, कवि की इस आत्मस्वीकारोक्ति और उनके काव्य के गहन अवगाहन से एक सत्य प्रकट होता है और वह सत्य है ´सबार ऊपरे मानुष सत्त`। कवि ने सही अर्थों में मानव जीवन जिया, जी हां, मानव जीवन जो इंसान का जीवन है, वह इंसानी जीवन, जो भगवान और शैतान के बीच का है, वह जीवन जिसने यदि ´मलयानिल` का सुखद संस्पर्श पाया है तो जीवु के ´झंझावातों` से भी अक्सर दो-चार हुआ है। इसीलिए पंकज की ´स्नेहदीप` और ´उद्गगार` में संकलित कविताएं (दुर्भाग्य से कवि द्वारा रचित असंख्य कविताओं में से सिर्फ कुछ कविताएं ही प्रकाशन का मूंह देख पायी।) ही उनकी स्मृतिशेष हैं। ये कविताएं उनके जीवन की अनुपम अनुभव गाथाएं ही हैं। कबीर के शब्दों में कहें तो ये - ´हौं कहता आंखिन की देखी` हैं। इसे ही घनानंद ने कितनी मार्मिकता के साथ इन शब्दों में उकेरा है – लोग हैं लागि कवित्त बनावत, मोही तो तेरे कवित्त बनावत`। आइए, कवि श्री ज्योतींद्र प्रसाद झा ´पंकज` की कविताओं में सहज मानवीय भावनाओं का रसास्वादन करें –

जब सहज मानवीयता की बात की जा रही है तो इसका अर्थ कवि की भावनाओं की सहजता और उसकी अकृत्रिम अभिव्यक्ति से है। एक आम आदमी की तरह ही कवि ने जीवन के ´अमृत` और ´गरल` दोनों का पान किया है। वस्तुतः उन्हें जीवन ने गरल पान का अवसर ही अधिक दिया किन्तु गरल की पीड़ा को विषपायी शंकर की तरह अपने में समेट कर नीलकंठ कैसे बना जा सकता है, कवि ने यह दुनिया के दिखा दिया है। यद्यपि इन दोनों संकलनों में संगृहित कविताओं में सृजन की तिथि नहीं दी गयी है ; जिसके कारण कवि की भावनाओं और विचारों के विकास को ऐतिहासिक क्रम में समझ पाने का अवकाश नहीं मिल पाता है। किन्तु यदि भावनाओं को आधार मानकर, रूमानियत और परिपक्वता को आधार मानकर, कविताओं का अध्ययन किया जाए तो यह साफ पता चलता है कि उनकी कविताओं में मिले-जुले स्वर हैं। जीवन के कैशोर्य काल की रूमानियत रह-रह कर कविताओं में अपना सिर उठाती है, किसी अजाने अचिह्ने की ओर रह-रह कर इंगित करती है –

रहस्य की यह कुहेलिका जब धीरे-धीरे स्पष्ट प्रकाश की ओर आगे बढ़कर, भोर के उजाले में बदलती है तो कवि कली से आह्वान करता है –

रूमानियत का दौर खत्म होते ही कवि को जीवन की कटु सच्चाइयों का पता चलता है तो कवि का मूड भी बदल जाता है। पूरी संजीदगी से जीवन के ´कालकूट` का पान करने को वह पूरे दम खम से आगे बढ़ता है। उसे अपने पर, अपनी क्षमता पर पूर्ण विश्वास है। कवि का यह विश्वास मानव की अटूट – अदम्य आत्मिक शक्ति पर विश्वास भी है। जरा इन पंक्तियों पर गौर कीजिए, कितनी उत्साहवर्धक है ये पंक्तियां –

या फिर

या

कवि की ये उत्साहपूर्ण उक्तियां उकठे काठ में भी प्राण फूंक पाने में सक्षम हैं। ये पंक्तियां निश्चय ही मानव मन की निराशा को दूर भगाकर उसमें सहज ही नई चेतना जगा पाने में सक्षम हैं।

कवि को अपने पौरूष पर प्रगाढ़ विश्वास है। उसे पता है कि यह पौरूष केवल उसमें नहीं, प्रकृति के जाए हर उस इंसान में है जो हाड़-मांस से बना है। किन्तु केवल हाड़-मांस का पुतला होने के कारण ही वह कतई कमजोर, असहाय या निर्बल नहीं है। देखें कवि को मानवीय क्षमता पर विश्वास कितना बढ़-चढ़कर है –

कवि को यह पता है कि जीवन की यह डगर आसान नहीं। इसमें पग-पग पर कांटे बिछे हैं, किन्तु कांटों की परवाह करने वाला भी कभी क्या जीवन में कुछ पा सका है ! मंजिल उसे ही मिलती है जो इन शूलों को फूलों में बदल पाने की क्षमता रखता हो,

स्वाभाविक ही है कि शूल भरे रास्तों पर चलने वाला थकेगा। उन थके हारे मुसाफिरों के लिए कितनी उत्साहवर्धन करने वाली हैं कवि पंकज की ये पंक्तियां –

संघर्ष, संघर्ष और संघर्ष ! कवि पंकज की असाधारण जिजीविषा ही है जो इस संघर्ष चेतना को ´अयं निजः परो वेति` से ऊपर उठाते हुए ´वसुधैव कुटुम्बकम्` की ओर ले जाती है । उसे अपने चारो ओर दीन-हीन, दबे-कुचले और वंचित जनसमूह का परावार दिखाई पड़ता है। तब गांधीवादी आदर्शों से ओत-प्रोत कवि का मन सहज ही पुकार उठता है –

कवि जैसे-जैसे जीवन और दर्शन में आगे बढ़ता जाता है समाज की तल्ख सच्चाइयों से भी उसका वास्ता पड़ता जाता है। उसे सामने ही दीख पड़ता है चोट खाया हुआ इंसान, उसे सुनाई पड़ती है घायल मानवता की कराह। किन्तु कवि को अफसोस इस बात का है कि दुनिया इससे क्यों नहीं पिघलती। इतनी संगदिल क्यों हो गई है दुनिया, क्यों वह ऐसा व्यवहार कर रही है मानो कुछ हुआ ही न हो –

कवि को जब यह पहेली समझ में नहीं आती तो बरबस ही कह उठता हैः-

यह कसक, यह हूक जब सीमा से आगे बढ़ जाती है तब कवि को यह भी लगने लगता है कि शायद ´पागल` ही दुनिया में सबसे निश्चिंत है –

किन्तु कवि जल्द ही इस श्मशानी वैराग्य से ऊपर ऊठकर जयघोष करता हैः

क्योंकि

कवि को यह मालूम है कि –

अंततः कवि स्थित-प्रज्ञता की भाव भूमि पर पहुंचकर निर्विकार रूप में घोषित करता है -

जीवन के प्रति निरंतर संघर्ष के बीच-बीच में रेगिस्तान के बीच मरूद्यान की शीतलता की तरह ही बीच-बीच में पंकज की कविताओं में प्रकृति के बड़े अनुपम चित्र भी मिलते हैं –

कवि पंकज अपने आस-पास की घटनाओं से भी अछूते नहीं हैं। जिन कुछ महापुरूषों ने कवि को गहरे तक प्रभावित किया है उनके प्रति भी कवि ने अपने उद्गार प्रकट किये हैं। इन महान विभूतियों से संबंधित कविताओं में ´तुलसी सा कवि`, ´बापू`, ´रवींद्र के प्रति`, ´शहीदों के प्रति` आदि दर्शनीय है।

कवि कभी ´छात्रों` से संबोधित होता है तो कभी ´कवि` से भी मुखतिब होता है। व्यक्तिगत जीवन की त्रासदी भी कवि की रचनाओं में सहज ही झलक उठी है। युवावस्था में प्रथम पत्नी के देहांत की पीर को न संभाल पाने पर ´मानसी के प्रति`, ´मित्र की याद`, और ´बेबसी` जैसी कविताएं मिलती हैं तो पुनर्विवाह के बाद जीवन को नए सिरे से जीते हुए और नए जीवन से सामंजस्य बिठाते हुए ´ग्रामीणा` जैसी कविताएं मिलती हैं।

सचमुच में कवि पंकज के संघर्षमय जीवन के उद्गार ही उनकी कविताओं में हर जगह प्रकट हुए हैं। तभी तो कवि के गुरू, स्वनामधन्य महापंडित आचार्य जनार्दन मिश्र ´परमेश´ ने उद्गार संग्रह की भूमिका में आर्शीवचन के रूप में कवि पंकज के काव्य की सराहना ´कवैः चित्रोद्गारः काव्यम्` के रूप में की है।

30 जून की इस पावन तिथि पर हमें संताल परगना के इस महामना कवि को याद करते हुए सच में गौरव का अनुभव हो रहा है। क्या आपको भी नहीं हो रहा?